ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٩٦ - الحديث ٣٩

ثم اعلم أنه لا خلاف بين علمائنا في عدم الانتقاض بالمذي و الوذي إلا ابن الجنيد، فإنه ذهب إلى الانتقاض بالمذي إذا كان عقيب شهوة.

و لا خلاف في طهارتهما أيضا إلا من ابن الجنيد حيث قال: ما كان من المذي ناقضا طهارة الإنسان غسل منه الثوب و الجسد، و لو غسل من جميعه كان أحوط.

و في القاموس: و المذي بسكون الذال، و المذي كغني، و المذي ساكنة اللام: ما يخرج منك عند الملاعبة و التقبيل‌ [١]. و الودي بالمهملة: ما يخرج عقيب البول‌ [٢].

و لم نجد بالمعجمة في اللغة، و لكن ذكر الشهيد- رحمه الله- أنه بالمعجمة:

ما يخرج عقيب الإنزال، و قال في المذي: إنه ماء رقيق لزج يخرج عقيب الشهوة.

و على ما عرفت من كلام الفقهاء و أهل اللغة لا يظهر لتقييد ابن الجنيد- رحمه الله- وجه وجيه.

الحديث التاسع و الثلاثون: